أصل الطائفة العيساوية: يعود  أصل هذه الفرق الصوفية  إلى سيدي محمد بن سليمان الجازولي
الوطاسيون، بنو الوطاس: سلالة بربرية حكمت في المغرب سنوات 1472-1552 م. العاصمة : فاس.

ينحدر الوطاسيون من إحدى فروع قبيلة زناتة البربرية. كانت مواطنهم في الأجزاء الشمالية من الصحراء المغربية. في القرن الـ13 م نزحوا إلى شرق المغرب و عمروا منطقة الريف. بدأ شأنهم يعلو أثناء حكم أقرباءهم من بني مرين. تولوا سنوات (1358-1375 م) ثم (1393-1458 م) الوزارة والحجابة عندما كان يتولى الحكم سلاطين لم يكونوا قد بلغوا سن الرشد بعد (كانوا أطفالا). سنة 1458 م قضا أكثرهم في مذبحة دبرها لهم المرينيون. لم ينج من المذبحة إلا أخوان اثنان. أحد الناجين محمد الشيخ المهدي (1472-1505 م) والذي استقر منذ 1465 م في أرزيلة، استطاع أن يستولي على الحكم عندما دخل فاس سنة 1472 م.

بعد أن وطد الوطاسيون دعائم دولتهم الجديدة، كان عليهم أن يخوضوا معارك حاسمة أمام الحركات الصوفية في الصحراء (والتي أصبح خطرها في تزايد) من جهة، و بعض المدن والمناطق التي أخذت تنزع إلى الاستقلال عن المملكة من جهة أخرى.

أثناء فترة حكم محمد البرتقالي (1505-1524 م) ثم أبو العباس أحمد (1524-1550 م) واجه المغرب ضغوطا كبيرة أمام حملات البرتغاليين والأسبان، فقد المغرب نتيجتها العديد من المناطق الساحلية. إلا أن الخطر الحقيقي على الوطاسيين كان يمثله السعديون والذين بدؤوا في شن حملاتهم انطلاقا من الصحراء. سقط آخر السلاطين الوطاسيين سنة 1545 م أثناء إحدى معاركه معهم.

تعريف   :هي مجموعات من مريدي  الولي الصالح الشيخ محمد بنعيسى، تؤدي أذكارا و أناشيد وحضرة بالضرب على آلات التعريجة، الطاسة، البندير، الطبلة، الدف، والنفخ بالغيطة العيساوية وأبواق النفير، إما بطريقة فردية أو جماعية. ولهذه الموسيقي وقع وتأثير خاص على بعض المريدين الذين تصيبهم حالة من الهذيان والصراخ يثير الحيرة في كثير من الأوقات وليس له تفسير قار.
الشيخ محمد بنعيسى:  ولد في فاس في 872 للهجرة موافق 1467 ميلادية عاش بضاحية مكناس وتوفي بها سنة 932 هجرية موافق 1526ميلادية (يعنى العهد الوطاسي ومنها جاء تقديمنا لهذالنبذة عنهم)، عرف كرجل صالح ومربي روحي. إشتهربلقب " الشيخ الكامل"عود مريديه على نوع  من  الطقوس والمبادئ كالذكر وتلاوة القرآن وسرد الأمداح والصلوات على رسول الله. 
ماعلاقة هذا بأبو عثمان سعيد؟  
في كل موسم أحتفال بالمولد النبوي، تخرج طوائف من باب  ضريح أبو عثمان سعيد وتتوجه صوب الشيخ الكامل بالشكل التالي: أصحاب الذكر في أول الطائفة يرددون " الهم صلي وسلم ، على  الحبيب مولاي محمد".  ثم أصحاب الجدبة في الوسط ويرددون : "الله دايم ". وفي الأخير العازفون من غيطة وطبل وبندير وغيره. ويجوب بين هذا الجموع رجل ذو لباس وحركات غريبة وقبعة أغرب يسمى قديما ذئب عيساوة.   
يحكى في التاريخ الشفاهي أن سجالا كان قائما بين الشيخين  ترجم فيما بعد بهذا المسار.  
السؤال: هل فعلا عاصر أبو عثمان الشيخ  محمد بنعيسى ؟ 
من جهتنا، نعدكم بالبحث في ترجمة أبو عثمات بدقة إن سمح الوقت

على العموم يوجد منتدى يمكنكم إثرائه بلرائكم في هذا الموضوع. 
ملاحظة :  
-  توجد الطوائف العيساوية عل طول المغرب العربي ، ولكن أقواها تأثيرا هي طوائف سهل سايس (مكناس-فاس) ، الغرب وسهول الشاوية وعبدة بالمغرب لتواجدها بالقرب من الشيخ الكامل 
لقد تفادينا تناول موضوع ما يسمى "باللعب العيساوي" و قد دار حول هذا الموضوع جدل كبير في جواز استعمال هذه  الطقوس  دينيا(فرق سحيم المختار وغيرهم وكذا علاقتهم البتأثروالهيجان بمجرد رؤية اللون الأسود) ولم يثبت أن الطائفة العيساوية بسيدي سعيد مارست هذا النوع من الحضرة ، 
ماهو ثابت لدينا هو اقتصارها على الاذكار و الحضرة بدون مغالات.

صورة فريدة لجمع من الناس في إنتظار الطوائف أمام الباب الوحيد في ذلك الوقت للمسجد والضريح.
الطائفة العيساوية عن يسار الصورة مميزة بالعلم والجامور.
ما بين 1913 و 1924 اندثرت النخلة المتواجدة بقصبة أهل غريس(الفران).
يجب ملاحظة أن النساء تطللن من أعلى السور الإسماعلي على جانبي الصومعة (وكان هذا الإمتياز مقتصر على العائلات القاطنة بقصبتي سيدي سعيد.